毫端妙语诉诗肠
──品赏孙重贵的两章散文诗
杨永可
孙重贵是香港散文诗坛的奇才和怪才。我在深圳与香港，时有与他见面及交往，我亦喜品赏他的散文诗。他的散文诗，时而流淌为琤琮清泉，从肺腑涌出，汩汩滔滔，曲折委婉；时而跌宕成吟啸高瀑，从悬崖泻下，雄姿劲态，宏象千般；时而汇积成一泓深潭，在心底荡漾，天光云影，徘徊其中。
许多评论家对孙重贵的散文诗，多有高评美论。名家们说过的，我不重复，谨此以他的两章散文诗补述两个佳处。
一是在扑朔迷离中深邃意蕴。散文诗直言明说，则一览无余，没有回味之处。我很喜欢孙重贵的散文诗，能臻于扑朔迷离，从而深邃了意蕴。他的《华山论剑》，就是这类散文诗的佳作。
当诗人登上了号称“奇险天下第一峰”的西岳华山时，不见半点剑影，十分茫然，途中问一道长何由？得到的是皱眉之答：“华山无剑，是你心中有剑！”诗人冥思时突见眼前一亮，壁立千仞，在阳光下仿佛一把寒光闪烁的擎天巨剑，故再问道长何由？得到的是微笑之答：“华山有剑，你心中无剑！”诗人在有如剑丛的山岳践涉，在骤雨大作中行至苍龙岭。险径两侧的万丈深潭，被云海填平，山峰隐退得无踪无影，白茫茫的世界平静祥和。诗人再问长丈何由？得到的是大笑之答：“华山无剑，你心中也无剑。”在文末，诗人大笔圈点，哲意横陈──“我大彻大悟，几经磨炼，终于进入攀登华山的至高境界” ──“人生的一种至高境界”。
从“华山无剑，是你心中有剑”，到“华山有剑，你心中无剑”，再到“华山无剑，你心中也无剑”，真是个扑朔迷离。但是，华山的有剑与无剑，是华山景物的变化而就，诗人心中的有剑与无剑，是作者对现于眼前、形于笔下的景物而生发的思想感情，最后才写出“大彻大悟”的境界。这别具一格的艺术手法，彰显了独特的艺术魅力和艺术效果。
现在散文诗坛中冒出了一种“词牌散文诗”，“华山论剑”是一个成语，可视为 “成语散文诗”，其难能可贵的是整章散文诗紧紧缠绕着“华山”与“剑”两个不可抛离的重点来写。如果抛离了，乱弹一番，则文不对题了。孙重贵不仅文能对题，同时写得扑朔迷离，情趣盎然，删繁就简，标新立异，意蕴丰深，不禁令人叫绝！
二是在亦庄亦谐中峻增理趣。写散文诗大可不必板着面孔说话，在庄中揉进谐，做到亦庄亦谐，更能臻收艺术效果。在这方面，元曲为我们提供了许多成功的范例。孙重贵的《赛马也疯狂》，就是此类写法的佳作。
诗人在肯定“赛马，香港一道独特的风景线”之后，接着说：“这是运动吗？这是休闲吗？这是娱乐吗？这是博彩吗？是是非非，说也说不清楚。”不倚不偏，亦谐亦庄，为下文开启了喷涌之泉：“当跑马地赛马的枪声一响，马匹从匣厢里竞相冲出之后，马迷的心就悬在马背上了，／马场沸腾了，马迷疯狂了。／无论富人穷人，无论男人女人，充血的眼球死死盯住奔驰的马匹，噪动的喉咙为自已投注的心水马助威，如痴如醉，如梦如幻。”更为神妙的还是下来一段：“这是一场无需指挥无需伴奏光怪陆离的混声‘大合唱’，马迷们全情投入的表演，声嘶力竭的吶喊，只为了‘发达梦’马到功成。”这种庄中彰谐、谐中寓庄的写法，使人不禁发出几声赞叹。
结果呢？“马匹终于冲过终点，‘大合唱’谢幕了，众多马迷的‘发达梦’破灭了，从口袋里掏出来的钱币，弹指间灰飞烟灭。”这里谐谑之韵味更浓更烈。
继而诗人再写“马迷的可爱之处”──“马迷从不言败”，“输钱不输人”，也蕴寓着调侃的口吻。然后大笔一转，道：“何况输的钱都奉献给了公益事业呢。”香港马会的收入，除用于费用和中奖奖金之外，大都做公益事业。这是“庄”的冒现。
结尾处，诗人经上面的铺垫之后，点出哲意：“人活在这个世界上，需要追求，需要希望，在追求希望中，就会获得刺激和快感。”如果前面庄谐描状是“众山”，这哲意就是“峰”了──众山拱伏一峰尊。孙重贵的散文诗，多有这种奇崛之处。
这章散文的描状，为何如此富有艺术魅力和艺术效果呢？究其原因，是诗人善于化美为媚。德国美学家莱辛在《拉奥孔》中说：“诗可以用另外一种方法。在描绘物体上赶上美术，那就是化美为媚。媚是在动态中的美”，“媚是一纵即逝的却令人百看不厌的美”。孙重贵在《赛马也疯狂》中就昭显了这种手法。如“马迷的心就悬在马背上了”中的“悬”，着一字而境界全出。其它例子，自可意会，不必累赘了。统观整章散文诗，诗人也做到了文而不鄙，雅而不俗，庄谐有度，互动相济。
品赏孙重贵的上面两章散文诗之后，信手写下零星随感，意欲抛砖引玉。诗里清芬濡哲意，毫端妙语诉诗肠。──这是孙重贵散文诗给我总的印象。
